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话说龙凤呈祥

作者:佚名    文章来源:不详    更新时间:2009-1-8 13:29:31
中国传统的吉祥图案中,《龙凤呈祥》是很好看的一种。画面上,龙、凤各居一半。龙是升龙,张口旋身,回首望凤;凤是翔凤,展翅翘尾,举目眺龙。周围瑞云朵朵,一派祥和之气。
2 u% L  \* i' m, Q2 ^) z*龙和凤为什么要配合着、对应着出现呢?
+ Y2 B7 G4 V: i$ [*陕西宝鸡北首岭仰韶文化遗址曾出土一件"龙凤纹"彩陶细颈瓶。这件珍贵文物说明,龙和凤都起源于距今七八千年的新石器时期,而且是同步的。 *4 e4 q0 n. m! A* W1 C/ z; g' O
作为源远流长、蕴含丰富的文化现象,龙和凤都是中华民族的图章、徽记、标志和象征。如果将中华民族的传统文化符号按其功能效应的大小排个座次的话,龙无疑是要坐第一把交椅的,那么,第二位就该是凤了。 *# _/ `0 T0 I% Z2 ]* v  c! w
龙是古人对鱼、鳄、蛇、猪、马、牛等动物,和云、雷电、虹等自然天象模糊集合而产生的一种神物。爬行动物和哺乳动物是龙的主要集合对象,因此,龙常常被称为"鳞族之长"、"众兽之君"。
, W& [+ g4 c' ~; @*凤是古人对多种鸟禽和某些游走动物模糊集合而产生的一种神物。长翅膀的鸟禽是凤的主要集合对象,因此,凤便登上了"羽族之长"的宝座,有"百鸟之王"之称。 *$ B' L$ u$ D9 U. K+ M2 c7 {  {
龙有喜水、好飞、通天、善变、灵异、征瑞、兆祸、示威等神性。 *1 k: ~1 [1 F1 v# t( ]/ M' J
凤有喜火、向阳、秉德、兆瑞、崇高、尚洁、示美、喻情等神性。
- j' U2 I, {/ H& d& I2 |7 M; q6 \) g*神性的互补和对应,使龙和凤走到了一起:一个是众兽之君,一个是百鸟之王;一个变化飞腾而灵异,一个高雅美善而祥瑞;两者之间的美好的互助合作关系建立起来,便"龙飞凤舞"、"龙凤呈祥"了。 *- O  d2 N$ Z8 \' x- b
凤的取材对象主要是鸟禽,而鸟禽绝大多数都是喜欢温暖,喜爱阳光的,因此,凤凰又称"太阳鸟"、"阳禽"、"火精",所谓"丹凤朝阳"、"凤鸣朝阳"、"火凤凰"。 *8 E% p. Y5 y& m0 S. j
这样,从新石器时代到盛行阴阳五行学说的春秋战国时期,凤大都是以"阳物"的面貌出现。
1 x7 V0 I. _0 T* N( b' y* C*而龙,因其取材对象多为"水物"、"水兽"和"水象",从而在其形成的初期,基本上是属"阴"的。 *' z% _, @- y/ W+ q  s
龙和凤的配合、结合、对应,反映着古人的阴阳观。 *2 D' T, r# U6 y+ A( O
出土的商代和战国时期的玉饰、玉佩,有的龙衔凤,有的凤驮龙,有的龙在凤下,有的龙凤同体,说明当时人们已认识到:阴阳是不同的、相对的,又是相关的,谁也离不开谁的。
2 V+ |  G/ J9 i  P# v6 H5 K, A*属于殷商时期的"龙凤冠人形"玉佩比较典型。龙在右,凤在左,龙张口低头,凤曲颈扬首。龙凤连体,且同时被人戴在头上,既反映着阴阳谐和的观念,也可见当时龙凤受人们尊重的程度。 *4 c7 n- u) g% e
如果说"龙凤冠人形"玉佩反映的是古人对龙和凤的尊重,那么,反映在"龙凤人物"帛画上面的就不仅仅是尊重了。
' B9 |, S( z. E+ D7 E+ {- i5 X/ @*此帛画出土于湖南长沙陈家大山楚墓。画面上的龙,竖身卷尾,头脸朝天,肢爪划动,跃跃欲上。旁边是它的合作伙伴--昂首展翅,飒然飞举的凤。龙凤之下,站一位双手合掌、祈求升天的裙服女子。
3 H9 B8 Y# S0 I: f; t*显然,龙和凤在这里密切合作,共同承担着导引人们脱离俗尘,升达天堂的重任,--是人们崇拜、祈祷的对象了。
8 c+ d  u8 f" f$ V" D6 Q( J*战国时期,还出现了一批龙和凤交缠、纠结在一起的图形。 *; S0 i, c' Q. v0 V
出土于河北省平山县中山国墓葬的"四龙四凤"方案器座就很有名。木质案面已朽损不存,案座为四龙四凤缠绕盘结,四条卧鹿为案足,分列底盘四周沿下。龙为双身三尾,尾梢反挂龙角;龙肩生出双翼,龙翼彼此连接。凤头凤爪从龙尾的连环中探出。龙的鳞片和凤的羽毛清晰可辨。 *# v% W& O1 U3 b4 }
湖北省江陵马山一号楚墓曾出土一批丝织品,上面的刺绣纹样都是绚丽秀美的龙和凤。有"蟠龙飞凤纹"、"舞凤逐龙纹"、"舞凤飞龙纹"、"龙凤合体纹"等等。这些纹样上的龙和凤,或翩翩对舞,或逗嬉成趣,或交缠纠结,或顾盼生姿。 *3 R) w8 r! I( b( H
有这样一个故事:当年孔子曾专程赴洛邑拜见老子。回来后,孔子三天不讲话,弟子们问他见老子时说了些什么,孔子感叹道:我竟然见到了龙!龙,"合而成体,散而成章,乘云气而翔乎阴阳",我"口张而不能合,舌举而不能讯",又怎么能规谏人家呢! ** S+ N1 e7 m% h; F' I+ o0 Y, C' g# r
这是孔子称老子为龙。 *% }1 X0 z$ K+ N7 Q  l
另一则故事说:老子见孔子带着五位弟子在前面走,就问道:前边都是谁?回答说:子路勇敢、力气大,子贡有智谋,曾子孝顺父母,颜回注重仁义,子张有武功。老子听后感叹道:我听说南方有鸟,其名为凤,"凤鸟之文,戴圣婴仁,右智左贤"。
; i! u, X% @0 R5 r2 C*这是老子比孔子为凤。
9 n/ l' G$ J" r! ^4 ^*龙凤是天生的一对,孔老也是天生的一对。如何解释这种"天生巧对"现象呢?
! D- k* E2 V% I" P" a* P- ^*我们说,孔子用龙比老子,是取了龙升天潜渊、灵异善变的神性,来比老子的静动自如的神采,和纵横天地不拘一格的思辩才能的。老子用凤比孔子,则是取了凤的亲德嘉仁的神性,来比孔子的智善和悦的品性,和仁爱为本、律己惠人的圣德的。 *, K. o$ Q" {( l
这大概是文献中最早的有关龙凤配合、对应的记载了。
  z4 \8 W* A" F" c' S*大约从秦汉开始,龙和凤的关系有了变化。
$ w7 g6 C3 h+ Y*一方面是继续对应、结合,如秦代的"鎏金龙凤纹银盘";汉代的"四神纹"瓦当、陕北榆林出土的汉墓石门上的龙凤纹;北魏的墓志边缘装饰画:仙人乘龙跨凤石刻;隋代的青瓷凤头龙柄壶;唐代的龙凤纹铜镜;宋代的凤纹龙把玉碗;元代的龙泉窑贴花龙凤纹盖罐;明代的天坛祈年殿的龙凤图、龙凤石;清代的珐琅彩龙凤纹双连瓶、刺绣龙凤呈祥图案、彩绣龙凤双喜纱帘,等等。
/ R; u' @. b; }' j! L7 R, ~*这样的对应与结合,一直延续到当代。
7 ~2 j- G% l6 K5 w9 \  H*另一方面,龙的身上开始有了象征君主帝王的神性--君主帝王们都说自己是"真龙天子",如秦始皇称"祖龙",汉高祖是其母感蛟龙而生,而且生得"隆准而龙颜",王莽要"当仙成龙",汉光武帝"梦赤龙",等等。 */ U8 \* r% k4 a% }- @$ A
既然帝王们称龙比龙,作为对应,帝后妃嫔们就开始称凤比凤了。帝王服"龙衮",帝后便戴"凤冠";帝王住"龙邸",帝后便居"凤楼";帝王有"龙火衣",帝后便有"凤头鞋",等等。
& h- m0 u" l0 y4 X: d# I0 ~*这样一对应,凤便有了一个大的变化:即由"阳"转"阴",整体上趋于"雌性化"。因为,帝王们绝大多数都是男的,手中又掌握着至高无上、威力无边的权力,加上龙由于集合对象的广泛,身上已集纳和具备了众多"阳物"的特性,其呼风唤雨的威力、飞举变化的能量,也和属"阳"的男性相吻合;而凤由于其外表美丽,更和喜好打扮得花枝招展的属"阴"的女性相接近。
7 a" i7 c1 G$ M0 h6 J/ @# R0 \2 N: p*还有,凤,本是凤凰的简称,凤凰是分雌雄的:雄为凤,雌为凰。所谓"凤求凰"。但在和作为帝王的龙对应之后,就雌雄不分,整个地"雌"化了。 *# ~: i1 ?0 f2 T; R! G! @, q
湖南衡阳的牌楼乡,有一个名为"游龙戏凤"的牌楼冲。相传早年有个皇帝巡游到此,结识了聪明漂亮的卖酒女子李凤姣,于是演绎出一段"游龙戏凤"的故事。有人还据此编了一出戏上演。 *1 ^1 L: v4 a( h3 N% |/ q
后来李凤姣不幸去世,皇帝闻讯,下诏在当地的凤凰山麓建了这座石质牌楼以示怀念。
5 r1 ^, l1 d7 @  n*相传唐朝初年,精通星相学的袁天纲从京师长安南下入蜀,于端阳节这天到达利州城,即现在的广元市。当时,嘉陵江里正在举行龙舟竞赛,利州都督武士约一家也坐在官船上观看。突然,从江水深处窜出一条乌龙,摇头摆尾地向西山飞去;几乎是同时,一只凤凰也伴着彩霞飞来,在东山顶上长鸣一声,然后向北方飞去。众人和武都督夫妻都被眼前的景象吓呆了,惟有袁天纲爽声大笑,说:"这叫龙凤呈祥,此地必出贵人。"第二年正月间,武都督的妻子生下一个女孩,就是后来中国唯一的女皇帝--武则天。
/ D8 W$ g! E! B' n* m*据说武则天两岁的时候,武都督还请袁天纲看过相。当时武则天身穿男孩的服装,由奶妈抱着。袁天纲端详一会儿后,惊叹道:"日角龙颜,龙睛凤项,伏羲之相,贵人之极也。"当得知是个女孩时,仍断言:"是女,亦当主天下。" *9 ]$ \, \+ t/ I0 n- P
这样的传说,难脱附会编造之嫌。但神话思维和造神活动,本来就是人的一种生存方式,因此,有意味的传说一般都久传不衰,且越传越奇,成为一种可以开发利用的文化资源。比如,利州人就根据"龙凤呈祥出贵人"的传说,将当年的西山、东山改称乌龙山和凤凰山。还在乌龙山修了皇泽寺,在凤凰山建了凤凰楼,--两座建筑物已成为广元城的标志。 转自铁血
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) d  q8 U" g6 U, S/ T0 {; I' o*晚清时期,名义上有皇帝,实际权力却掌握在慈禧太后手中。皇帝是"龙",后妃为"凤",龙为主,凤为从。这是"传统文化",慈禧心中不悦,却不能彻底变更,折衷的办法是龙凤并举。于是,清朝的皇家宫苑里就有了一些被称作"龙凤呈祥"的景致。
; a8 {7 \$ V/ l' c. b*颐和园仁寿殿前露台上就陈列着铜龙和铜凤,当年慈禧太后就是在这龙凤喷出的袅袅香烟中,接受群臣的朝拜,进行她的"垂帘听政"的。 ** @- |9 V  X7 }' e1 d
殿前还有三棵大松树,传说某年慈禧过生日,李莲英为了讨好主子,在三棵松树上挂满了彩灯。一棵树饰作龙形,另两棵树紧靠在一起,一棵饰成凤凰头,一棵饰成凤翅凤尾。合在一起称作"龙凤呈祥"。这样的寿礼使慈禧心花怒放,重赏了李莲英,还传旨在全园各大殿都装上电灯。--这差不多是中国最早使用电灯的记录。 *- \( o. g7 B; Y
颐和园昆明湖中,南湖岛最大,俗称龙王庙,位于湖的东南部,岛上有龙王庙一座。这座圆形小岛叫凤凰墩,原来的名字叫游龙阁,是为龙王准备的行宫。相传,慈禧有次游湖,问及此岛的名字及来历,太监如实禀告,慈禧很不高兴。--专权的西太后,当然不喜欢处处是"龙"。李莲英见状,就出主意改名,于是,"游龙阁"就变成了"凤凰墩"。
& V& E1 D& @5 ]' O- g*这个凤凰墩与龙王庙相对称,构成了颐和园中的另一处"龙凤呈祥"。 *- {$ w2 c1 d+ F" m# G# H! Q4 s# n
在龙凤对比中,突出凤,可以说是慈禧一生的追求。她在德和园看戏时的座位,就不称"龙位"或"龙椅",而称"金漆珐琅百鸟朝凤宝座"。据说,她起初常让光绪皇帝陪她看戏,却不给这位"儿皇帝"座位。可怜的光绪只能站在她身后。后来,名丑刘赶三心中不平,在演出时有意加了这样一句台词:"你们瞧,我是个假皇帝,还有座可坐,可那位真皇帝,却连个座也没有。"也许是慈禧看戏时心情还算好吧,她没有怪罪刘赶三,倒让人给皇帝搬了把椅子。
& ]; b0 S; |" w" U. q: T/ R*清东陵的定东陵是慈禧和慈安的陵寝。这慈禧陵三殿,其耗金之巨,工艺之精,使明清二十四位皇帝的宫殿为之逊色。尤其是隆恩殿正中的丹陛石雕更是别出心裁。这块石雕宽一米六,长三米多,图案为"凤引龙":一只高高在上的大凤,凌空展翅,穿云俯首;一条出水小龙,曲身扬首,仰望大凤。同样寓意的图案还出现在隆恩殿周围的汉白玉栏杆上。而在月台的抱喜石上,干脆就"凤在上,龙在下"了。这些团凤,耸冠瞠目,翅翼微张,显得志得意满,简直是不可一世的骄凤!而身居下位的行龙,小头细身,唯骄凤的神采是瞻,实在是一副可怜相! *% u# V- X; e& z$ f. B
慈禧这种将凤抬高到龙之上的做法,在漫长的龙凤文化发展史上并不多见。一般情况下,都是龙为主凤为从,龙第一位,凤第二位;同时出现的时候,多是龙高凤低,龙大凤小,龙多凤少,显明地反映着中国男权社会的现实。
# k$ e1 R0 ]- e, A+ Z" @1 V*定陵出土的万历皇帝金冠,是用很细的金丝编织而成的,上饰造型生动的"二龙戏珠",堪称"龙冠"。而皇后戴的"凤冠"有三顶,一顶是"三龙三凤冠",一顶是"九龙九凤冠",一顶是"六龙三凤冠"。上面的装饰的金龙,均在翠凤之上。
6 i( b* x6 Y8 w1 _- v0 ?*龙凤是劳动人民创造的神物,体现着人民群众的美好愿望,帝王、帝后自然不能全部垄断。 *6 a0 p4 e+ o0 C
龙与凤配合、对应的情形,广泛地流行于民众之间,反映在不同地域、不同民族的习俗之中。其寓意,多是阴阳合谐,婚恋美满,求吉祈福。 *$ i5 b) @  f8 x; H
居住在东北的朝鲜族,有"龙凤匹配"的传说:龙子先化作蛇郎再化作英俊小伙儿向三姑娘求爱,婚后即去应考,三姑娘的姐姐偷烧了龙子留下的蛇皮,使考中状元的蛇郎只能以龙身飞回。三姑娘见状自杀,变成了一只火红的凤凰。于是龙凤和鸣,双双飞向天堂。
( t  U& R$ M# B3 i. }! `  e*北京孔庙内出售一种石刻拓片,图案以上龙下凤为主,配以松、鹤、麒麟,构成一个大大的"寿"字,取名"龙凤呈祥"。
* G5 A* D% U: A' g6 i*在孔圣人的家乡山东曲阜,随着尼山朱砂石的发现和开掘,兴起了刻送龙凤印章的习俗:小孩出生,是男娃就选龙,寓意"望子成龙";是女孩就选凤,寓意"望女成凤"。或小伙子选凤送姑娘,姑娘选龙送小伙,寓意"龙凤"良缘,幸福绵长。
% a0 x" X& g: l. w/ i( }4 J*如果那位喜得有男有女的双胞胎、三胞胎、四胞胎,人们就要以"龙凤胎"相称了。 *. d! ]! g2 w  W5 {
表现在语言上,有"龙飞凤舞"、"龙章凤姿"、"龙盘凤逸"、"龙眉凤目"、"龙肝凤髓"和"龙生龙,凤生凤,老鼠的儿子会打洞"、"龙识珠,凤识宝,牛马只会识稻草",等等。
0 g- x0 `( F$ W+ K*龙凤还进入了广告用语。如陕西西凤酒的一则广告词就是:"西凤酒,西凤酒,伴我龙族到永久"。
8 z8 Q( h9 p# y( R  a*喜欢收藏的朋友都知道有一种铜钱比较珍贵,叫龙凤通宝。龙凤通宝是元朝"红巾军"农民起义迎立韩林儿为帝,建元"龙凤"时铸行的货币。此币正面有楷书阳文"龙凤通宝"四字,字体端庄。但正、背面都没有龙凤图纹。
% V. E; F' f4 b, \*有龙凤图纹的钱币是太平天国特大花钱。这种大花钱不是用来流通的,而是一种具有开炉性质或是为庆祝成功特别铸造的纪念币。现已发现的大花钱有大小不同的六七种。最大的重九斤左右,大小和重量堪称有史以来的钱币之最。大花钱正面有二龙抢珠图案,背面有双凤图案。 *" @5 h# K( w) h, W
龙凤金牌是中国人民银行于1983年首次发行的高纯度金质纪念章,一套两枚。其正面图案为腾飞的龙凤。
$ g" c! E3 I2 a6 i: [*双喜龙凤铜章也是一种有收藏价值的纪念章。上海造币厂制造,1984年发行。全套两枚。正面图案为喜字和双喜鹊,背面图案为飞龙和飞凤,寓意喜庆和吉祥。
: z  w& m3 w2 L2 q* n$ y*龙和凤还相依相伴地飞出国门。
9 x2 {# ~& ~9 L4 i" d% }9 m*可以说,中华文化波及到那儿,那儿就有龙和凤骄健华美的英姿;华夏儿女的脚步走到那里,那里就有"龙凤呈祥"。
6 O" k' F& t# n- ?5 E* ?8 u- F*这些龙凤图案,虽以各个国家文化的不同而有所变异,但其基本形态都来源于、取材于华夏龙凤;其寓意也和中国本土龙凤相一致:阴阳和谐、婚姻美满、吉祥福瑞。
% v! ?3 _# u6 A4 B! W*汉代流行一种龙,叫应龙。应龙是长翅膀的龙。翅膀该是凤的特征了。清代还出现了凤尾龙,曲折弯转的龙躯,甩一条凤凰的翎状花尾。 *7 s8 s3 D: P* G" p+ O
凤的翅膀和花尾,出现在龙的身上,这龙就有了凤的成分,龙性中就有了凤性。
) j0 K4 X9 y) y0 N6 a# f*商代有一种鹗卣,其底部的变形凤纹,长着龙角,甩着龙尾。《说文》讲凤时,说凤身具"龙文"。凤身上当然是羽纹了,这羽纹和龙身上的鳞纹在古人眼里竟然是一回事。这些都说明凤身上也吸取了龙的东西,凤性中也有龙性。
' A$ ~% g6 M6 t# C0 n*龙和凤的互相吸取,反映着龙凤崇拜的交融互渗。就像世间男女,你中有我,我中有你一样(所谓"男人的一半是女人"),龙和凤也是你中有我,我中有你。 *% n0 `- ^$ X: x, h5 u
龙有种种神性,这些神性要用一个字来概括的话,就是"力",力量的"力"力度的"力"。
4 U6 o) @1 F6 s: V* ]*凤也有种种神性,这些神性也可以归结成一个字:"美",美好的"美",美丽的"美"。 *0 y- ~8 U/ t- x# B; J! @+ [/ I
龙是力量的象征,凤是美丽的象征。龙和凤的结合,是力和美的结合;龙和凤的对应,是力和美的对应。 *" ^2 w& v9 S% |3 u& g
没有凤,龙就是孤单的龙;没有龙,凤就是凄清的凤。龙因力而生,凤因美而活。龙的力为凤的美提供着支撑和归宿,凤的美为龙的力提供了目标,增添着特别迷人的风情。
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